《 〈论语〉译注与研究》博序

余自幼好读书，童年幸得家门书香，得以博览群书。然幼年心智，到底不得求甚解。只诵得古训，渐见世间凡事、人心不古，求新异者得其腾达，守古训者反遭贬谪。少年弱冠，习从西学。西学格物讲求理法，无论人情。求学有专长，非求仁义礼数。一时行得，便觉自满；一时失利，心有怅怅。而今世界，西学之道通行，国学之途坎坷。余已获西式教育之工程学位，又何以作不时之论，重提四书要义？而今文史专科人才济济，独缺一家之言哉？

古语有云，半部《论语》治天下。中国之天下，亡有国界。而天下大局，则起于修身。唯有人之为仁人，方得齐家、治国、平天下。总是从心怀恻隐伊始，以敬为先、以礼相待。不求分割精研，但求顺其本心。若得见用，当仁不让；若非知之，退而自得。余观今之中国求学，但发诸利心。教授以后生为生利工具，后生以教授为文凭绊石。天赋异廪者，恃才在身，待人倨傲。有一发本事，恐人不知者众矣。通西方之学，又悟国学之道者，吾未之见也。某虽不才，愿躬身为作，求一家之言透网路之便，达于诸学。

《论语》一书，言已简极。圣人纶音，到底今日不灭。余以为，各代国人自当有各代译本，以为是时国本。而余之发端，则意在播之于国际。是故，余将试以各章句为源，辟之冷义，译为当代英文。并敢发自家研究心得，亦以英文书之。余之大义，则在于使非本国人亦知当代中国之自古行事逻辑，以便国际交流。日本之武士道，亦受益本书良多。新渡户稻造阐《武士道》弘扬大和精神。而我巍巍中华两千余年前，精神奠基即告完成。只在今世，未有人再发新论。有之，请自余始。

是为自序，时丙戌年甲午月己丑日。